Catherine Lara, Alejandro Bernal, Felipe Cárdenas-Arroyo, Ángelo Constantine
Panelistas invitados:
Marcony Alves (Universidad de São Paulo (Brasil)
Sofía Palomo (Universidad Externado de Colombia)
Gabriel Cóndor (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú)
Natalia Lozada-Mendieta (Universidad de los Andes, Colombia)
Elizabeth Villarreal (Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú)
El evento se concentra en el libro Aplicación del enfoque tecnológico al análisis cerámico: guía introductoria, escrito por Valentine Roux y Catherine Lara y publicado por el IFEA en diciembre del 2023. El PDF de este libro acaba de ser puesto en línea en la página web del IFEA, en donde se lo puede consultar.
Este libro fue realizado bajo la iniciativa de Catherine Lara en el marco de su seminario de introducción a la aplicación del enfoque tecnológico al análisis cerámico. Patrocinado por el IFEA, este seminario en modalidad híbrida ha tenido 5 ediciones realizadas entre los años 2020 y 2024 que reunieron a más de 200 participantes procedentes de más de 10 países, principalmente latinoamericanos.
El webinar acoge a cuatro participantes de este seminario, que aplicaron el enfoque a sus casos de estudio y nos presentan sus resultados. El evento se organiza en tres partes. En primer lugar, contaremos con una breve presentación del libro a cargo de Catherine Lara. En segundo lugar, constan las intervenciones de los panelistas invitados. En tercer lugar, se abre el diálogo sobre los aportes y perspectivas del método con el comentario de Natalia Lozada-Mendieta, moderadora de la discusión.
Felipe Cárdenas-Arroyo, Ángelo Constantine, Alejandro Bernal, Catherine Lara
Panelistas invitados:
Carlos Castaño-Uribe (Fundación Ambiental Caribe, Santa Marta, Colombia), María José Moscoso (Grupo Latinoamericano de Investigación en Guerra Precolombina, universidad Anáhuac, México), Jeffrey Quilter (Harvard Peabody Museum of Archaeology and Ethnology), Axel Nielsen (CONICET – Instituto de Arqueología, Universidad de Buenos Aires)
El tema “La arqueología de la guerra” busca explicar las razones que generaron conflictos entre las sociedades prehispánicas y cómo esas sociedades afrontaron dichos conflictos. Su estudio nos enseña que la convivencia entre seres humanos siempre ha sido difícil, pero que a partir de estos enfrentamientos las sociedades cambian, se modifican y desarrollan modos de vida que de alguna manera son el resultado final de aquellos enfrentamientos. La arqueología, la iconografía, la etnohistoria y la etnología son disciplinas que suministran datos susceptibles de ser interpretados para reconstruir algunos eventos violentos del pasado y ayudan a explicar las interacciones entre grupos humanos en ciertos momentos de la historia. Los Andes Septentrionales fueron escenario de conflictos sociales desde hace milenios y este conversatorio presenta tres casos específicos de Perú, Ecuador y Colombia.
Las preguntas planteadas a los panelistas del webinar son:
1. ¿Ve usted alguna diferencia –o tiene sentido establecer alguna– entre los términos “arqueología del conflicto”, “arqueología de la violencia” o “arqueología de la guerra”?
2. Dada su experiencia en el tema ¿cómo aborda usted las limitaciones y las posibilidades que tiene el uso de fuentes etnográficas (tradición oral, mitología) y las fuentes documentales para este tipo de arqueología?
Alejandro Bernal, Angelo Constantine, Catherine Lara, Felipe Cárdenas-Arroyo
Panelista invitado:
Víctor González Fernández, Instituto Colombiano de Antropología e Historia – ICANH
En esta ocasión, se introduce una actividad distinta, enfocada en la presentación de libros relativamente recientes, que han tenido un impacto teórico y metodológico significativo para la arqueología norandina, e inclusive de otros espacios. La obra escogida con este propósito es “Estadística para arqueólogos, un enfoque de sentido común”, escrita por Robert D. Drennan y traducida por Víctor González, quien nos cuenta acerca de la iniciativa, su impacto en la arqueología regional y los desafíos pendientes.
Felipe Cárdenas-Arroyo, Alejandro Bernal, Ángelo Constantine, Catherine Lara
Espacio y tiempo son las dos dimensiones que, conjugadas, dan sentido a la arqueología. Aun cuando no es una generalidad, sí es cierto que una buena parte de la arqueología de los Andes Septentrionales adolece de yuxtaponer espacio y tiempo, por lo que no existen secuencias cronológicas claras, por ejemplo, en la Sierra de Nariño. Establecer cronologías implica relacionar los datos de laboratorio con otras líneas de evidencias arqueológicas (estudios de suelos, estudios paleoclimáticos y otros) con un espacio dado, por ejemplo, una región. Aquello permite construir periodizaciones regionales que nos ayudan a comprender mejor cómo, cuándo y a qué nivel se desarrollaron las diferentes formaciones sociales que ocuparon nuestro territorio de estudio.
Este encuentro versará sobre la cronología vista desde el punto de vista regional. Nos interesa abordar el tema de por qué ha sido tan difícil construir cronologías confiables en el pasado y cómo se podría solucionar el problema. Respecto a las técnicas y métodos, el radiocarbono no es la única técnica disponible para fechar sitios arqueológicos. Técnicas como la termoluminiscencia y la luminiscencia por estimulación óptica son muy confiables y podrían ser muy útiles para estudios cronológicos de los Andes del Norte. Para ello, es esencial superar el nivel del dato e intentar construir un marco temporal dentro del cual agrupar las evidencias de modo que tengan un verdadero sentido histórico.
Las preguntas planteadas a los panelistas son las siguientes:
-¿Existe una cronología como tal para su área de estudio? ¿Qué indicadores usó usted para establecerla?
-La información cronológica existente, ¿tiene sentido dentro del marco general de Cazadores-Recolectores, Formativo, Desarrollos Regionales, Integración?
-¿Qué otras evidencias, aparte de dataciones absolutas, se han usado para establecer una periodización en su región?
-¿Qué se puede proponer para que las investigaciones arqueológicas en el futuro inmediato consoliden propuestas cronológicas regionales coherentes?
Sesión 1 (12 de junio):
Panelistas invitados
Carlos Montalvo (Museo De Arte Precolombino Casa del Alabado / Instituto Panamericano de Geografía e Historia – IPGH Ecuador), Víctor González (Instituto Colombiano de Antropología e Historia – Icanh), Eric DYRDAHL (Pontificia Universidad Católica del Ecuador)
Ronald Lippi (Universidad de Wisconsin), Amelia Sánchez (Consultora en Patrimonio y Cultura), María Masucci (Drew University), James Zeidler (Colorado State University)
Desde el año 2019 se está desarrollando un ejercicio de investigación y gestión con el patrimonio arqueológico en el Distrito de Llanos Norte. El distrito es un conjunto de varias áreas de exploración y desarrollo de producción de petróleo y gas que datan de la década de 1980. Las áreas de trabajo se localizan en sectores de llanuras de inundación en las cuencas de los ríos Arauca, Ele y Lipa, en la Orinoquía colombiana, en el oriente del país. Como espacio geográfico, esta región comparte algunas de las características de las tierras bajas del norte de Suramérica como son su clima húmedo y tropical, la presencia de zonas esteros y ambientes fluviales, y masas del bosque húmedo que alternan dentro de una gran extensión de sabanas tropicales. Estos paisajes corresponden a una zona de los Llanos Colombo-Venezolanos irrigados por ríos tributarios de la ribera occidental del Orinoco Medio.
Ubicación del Distrito Llanos Norte y los campos que lo componen
Como herramienta de investigación, el Programa de Arqueología Preventiva del Distrito Llanos Norte se interesa en la contextualización de los hallazgos arqueológicos que se presentan en el marco de las obras de infraestructura de la industria de los hidrocarburos. Esta contextualización se hace bajo dos líneas de trabajo.
En primer lugar, un objetivo es entender la relación entre características físicas del paisaje y hallazgos arqueológicos. Las áreas de trabajo se ubican en varios tipos de ecosistemas llaneros como son las sabanas tropicales abiertas cubiertas de gramíneas y que se disponen en las zonas de interfluvios; así como los bosques de galería que se crecen en las márgenes de ríos y cuerpos de agua. Si bien se trata de un área predominantemente plana, la dinámica fluvial de los ríos y los sedimentos que transportan sus aguas forman microrrelieves que en el lenguaje de las poblaciones locales de los Llanos Orientales de Colombia se conocen como “bancas”. A su vez, al ser un ecosistema de sabana tropical, durante el año se presenta una oscilación entre un período de fuertes lluvias que contrasta con un período prolongado de severas sequías, y que repercute en un mosaico variable de paisajes que cambia a lo largo del año en donde buena parte de las áreas abiertas de sabana permanecen inundadas durante los meses de pluviometría más alta, cambiando a estepas secas en la estación seca. El proyecto científico busca entender la distribución espacial de los hallazgos en relación a estos cambios anuales, a las zonas de bosque y sabana abierta, así como a la geomorfología de origen fluvial. Uno de los objetivos del proyecto es poder entender la historia de las distintas ocupaciones humanas de los paisajes que caracterizan esta zona de los llanos y la Orinoquía.
Tipo de paisaje de sabana abierta y áreas de pastoreo imperante en la zona prospectada en Caño Caranal
Segundo, los distintos hallazgos y evidencias encontrados en el marco de las actividades de la arqueología de salvamento que se realiza dentro de los campos que forman el Distrito de Llanos Norte, se analizan en función del conjunto de los problemas de investigación de las tierras bajas tropicales de la Orinoquía y sus posibles relaciones históricas con otras áreas del norte de Suramérica como el noroeste amazónico, las Guyanas y la Cordillera Oriental de Colombia. Por solo mencionar algunos aspectos temáticos dentro de los que se interesa el programa de arqueología preventiva, las llanuras inundables del departamento de Arauca son, al igual que los llanos de Apure en Venezuela, un espacio en donde se ha presentado desde épocas prehispánicas una ocupación simultánea tanto de comunidades agrícolas y hortícolas que vivían en aldeas ubicadas preferiblemente en zonas de bosque, como de grupos de cazadores y recolectores itinerantes que buscaban recursos estacionales de selva y sabana. Dicha heterogeneidad cultural se manifiesta también en una diversidad lingüística, étnica y de tipos de formaciones políticas. Estos distintos grupos y comunidades, lejos de ser formaciones sociales aisladas, han interactuado de muchas maneras, siendo los intercambios de productos de distintas ecologías (selva y sabana) y actividades económicas (recolección, siembra, cacería) uno de los mecanismos mejor documentados. La interacción social y el intercambio de bienes también puso en contacto a los grupos étnicos y lingüísticos llaneros de los períodos prehispánico y colonial con comunidades del noroeste amazónico, el escudo guyanés y el piedemonte andino. Otro tema de interés que señala la bibliografía arqueológica de la región del Orinoco Medio es la construcción de obras de infraestructura prehispánicas como canales, calzadas y camellones encaminadas a minimizar el efecto de las inundaciones y las sequías.
Como herramienta de gestión del patrimonio, el Programa de Arqueología Preventiva del Distrito Llanos Norte busca darle un adecuado tratamiento a los materiales, sitios, y contextos arqueológicos que se encuentran en los espacios de instalación de distintos tipos de infraestructura de la industria de los hidrocarburos como las plataformas de perforación para la extracción de crudo o gas, plataformas de inyección para el infiltrado del agua que se requiere para la producción, y distintos tipos de tuberías y líneas eléctricas que permiten el transporte de la producción, el agua o la energía que se requiere para el desarrollo del campo. Igualmente, se busca la conservación del patrimonio arqueológico hallado por medio de un proceso de curaduría y almacenaje. Un proceso importante en la gestión del patrimonio del campo se relaciona con actividades de valoración, difusión y puesta en valor y uso social de ese patrimonio por medio de una relación con las comunidades que se encuentran dentro del área de influencia de los cuatro campos que componen Llanos Norte.
En cuanto a logros de las actividades de investigación y gestión obtenidas hasta la actualidad, se resalta el hallazgo de un extenso sitio arqueológico en una “banca” ubicada en el Caño Caranal. La posible extensión del yacimiento supera las 5 o 6 hectáreas. La existencia de un área de importancia arqueológica en Caño Caranal fue reportada en el 2018 mediante un ejercicio de muestreo intensivo, pero solo hasta el año 2021 la necesidad de construir una plataforma de perforación para hidrocarburos en el sector determinó la necesidad de hacer una prospección para diagnosticar el tipo de yacimiento, determinar su extensión, y proponer las medidas de rescate necesarias para su adecuado tratamiento. En el sitio se realizaron 54 cortes arqueológicos en donde se encontraron, entre otros, cerca de 160.000 fragmentos de cerámica y 191 elementos líticos. En varios de los cortes se identificaron huellas de poste y restos de fogones. Los análisis de los materiales cerámicos y líticos se encuentran en fase de desarrollo. No obstante, se procesaron 10 muestras para cronología por 14C en el laboratorio de física de la Universidad Nacional Autónoma de México. Los datos del laboratorio señalan procesos de ocupación entre los siglos VIII y XIII d.C. Adicionalmente, se comenzó un proceso de análisis petrográfico de secciones delgadas, dentro de los cuales se destaca la presencia de desgrasantes de cauxí (“esponja de río”). Esta evidencia sirve para establecer posibles relaciones con comunidades del Alto Orinoco y el noroeste Amazónico.
Algunos de los materiales encontrados en Caño Caranal
En materia de gestión con el patrimonio, se logró consolidar la instalación de un laboratorio de arqueología para el trabajo de análisis, conservación y curaduría tanto de los materiales de los hallazgos del programa, como de provenientes de otros procesos de arqueología preventiva que se dieron en el Distrito Llanos Norte antes del 2019. También vale la pena mencionar el desarrollo de actividades de socialización de resultados con las comunidades tanto del área de influencia directa del proyecto en el municipio de Arauquita y la localidad en donde se ubica el sitio arqueológico de Caño Caranal, como de la población del departamento. Parte de estas actividades de socialización se han acompañado con exposiciones itinerantes de los materiales de las excavaciones y prospecciones, programas radiales y conferencias magistrales.
Desde el año 2016 se está desarrollando un ejercicio de investigación y gestión con el patrimonio arqueológico en el Campo La Cira-Infantas. La Cira-Infantas es un campo de producción de petróleo y gas que data de la década de 1920, siendo el lugar más antiguo de la industria de los hidrocarburos en el país. El área de trabajo se localiza en un valle interandino del centro de Colombia en la porción media de la cuenca del río Magdalena. Como espacio geográfico, esta región comparte algunas de las características de las tierras bajas del norte de Suramérica como son su clima húmedo y tropical, la presencia de zonas de ciénagas y ambientes fluviales, y relictos de masas del bosque húmedo que en este caso concreto corresponden a las llamadas “selvas del Opón-Carare”. No obstante, al ser un valle interandino, la influencia de la cordillera Oriental de Colombia se aprecia en una geomorfología relacionada con el levantamiento de los Andes colombianos, así como en el hecho que las subcuencas hidrográficas presentes en la zona de interés tienen un origen cordillerano.
Ubicación del Campo La Cira-Infantas
Como herramienta de investigación, el Programa de Arqueología Preventiva del Campo La Cira-Infantas se interesa en la contextualización de los hallazgos arqueológicos que se presentan en el marco de las obras de infraestructura de la industria de los hidrocarburos. Esta contextualización se hace bajo dos líneas de trabajo.
En primer lugar, un objetivo es entender la relación entre características físicas del paisaje y hallazgos arqueológicos. En lo que respecta al relieve, El Campo La Cira-Infantas tiene espacios de sistemas de colinas bajas y cimas planas originadas por la erosión, áreas bajas de pantano y de desborde de cursos de agua, y un conjunto de cerros estructurales más altos y de pendientes pronunciadas. El proyecto científico busca entender la distribución espacial de los hallazgos en relación a la geomorfología, poder precisar si estas diferencias pueden relacionarse con distintos tipos dinámicas sociales o culturales históricas, y la simultaneidad o sincronía del uso u ocupación de los distintos paisajes. Se busca también entender la relación espacial de ausencias o presencia de hallazgos arqueológicos.
Distintos paisajes imperantes en el Campo La Cira-Infantas
Segundo, los distintos hallazgos y evidencias encontradas en el marco de las actividades de la arqueología de salvamento que se realiza dentro del Campo La Cira-Infantas se analizan en función del conjunto de la llamada “Arqueología del Magdalena Medio” y las maneras en las cuales la información arqueológica hallada puede aportar a mejorar el conocimiento del pasado prehispánico y colonial de la región. Por solo mencionar algunos aspectos temáticos, el valle intermedio del Magdalena es un espacio conocido en la arqueología del norte de Suramérica por varios sitios arqueológicos compuestos por artefactos líticos (puntas, raspadores y lascas retocadas) que se han relacionado con el poblamiento temprano en el Pleistoceno Tardío y el Holoceno Temprano. Igualmente, existe una nutrida discusión sobre el papel del río Magdalena en la dispersión de los conjuntos cerámicos del Formativo Tardío y de los Desarrollos Regionales más tardíos. No se puede perder de vista que el Magdalena es un eje de conexión entre el litoral caribe y el interior andino, y por tanto el estudio arqueológico de su cuenca es importante para todos los períodos de la cronología prehispánica y colonial.
Diferentes tipos de materiales líticos encontrados en el desarrollo de las actividades del Programa de Arqueología Preventiva desarrollado en el Campo La Cira-Infantas
Como herramienta de gestión del patrimonio, el Programa de Arqueología Preventiva del Campo La Cira-Infantas busca darle un adecuado tratamiento a los materiales, sitios, y contextos arqueológicos que se encuentran en los espacios de instalación de distintos tipos de infraestructura de la industria de los hidrocarburos como las plataformas de perforación para la extracción de crudo o gas, plataformas de inyección para el infiltrado del agua que se requiere para la producción, y distintos tipos de tuberías y líneas eléctricas que permiten el transporte de la producción, el agua o la energía que se requiere para el desarrollo del campo. Igualmente, se busca la conservación del patrimonio arqueológico hallado por medio de un proceso de curaduría y almacenaje. Un proceso importante en la gestión del patrimonio del campo se relaciona con actividades de valoración, difusión y puesta en valor y uso social de ese patrimonio por medio de una relación con las comunidades que se encuentran dentro del área de influencia del campo.
Como logros de las actividades de investigación y gestión logradas hasta la actualidad, se resalta una actividad cartográfica que ha permitido la ubicación de casi 8.000 puntos de muestreo. Se ha logrado de esta forma el poder establecer zonas y sectores del campo que tienen una mayor sensibilidad y potencialidad arqueológica. No se puede perder de vista que al tratarse de un campo de desarrollo con una historia centenaria la intervención antrópica reciente del espacio es prácticamente total. Sin embargo, se han podido localizar pequeñas áreas con poca o ninguna intervención reciente, y en algunas de estas se han realizado excavaciones arqueológicas. De las realizaciones de los muestreos y excavaciones se ha reunido una colección de cerca de 2.000 elementos líticos, que en su mayoría está compuesta por material de desechos de talla, algunas lascas primarias y muy pocos artefactos formatizados. La materia prima del conjunto lítico más común es el chert, si bien se encuentran materiales en cuarzo y cuarcitas. Todo el conjunto lítico, el tipo de desechos y lascas, y los artefactos terminados son comunes a los reportados en otros procesos de investigación académica o aplicada en el Magdalena Medio.
En materia de gestión con el patrimonio, se está consolidando un proceso de instalación de un laboratorio de arqueología para el trabajo de análisis, conservación y curaduría tanto de los materiales de los hallazgos del programa, como de provenientes de otros procesos de arqueología preventiva que se dieron en el Campo La Cira-Infantas antes del 2016. También vale la pena mencionar el inicio de una nueva etapa de relación con la comunidad por medio de un trabajo de pedagogía del patrimonio, la historia y la arqueología de la región en instituciones educativas.
Silvia Vallejo Vargas (Instituto Geofísico/ Escuela Politécnica Nacional del Ecuador), Ángelo Constantine (Grupo de Estudios Geoarqueológicos de América Latina GEGAL), Susana León Yánez (Escuela de Ciencias Biológicas/Pontificia Universidad Católica del Ecuador)
El objetivo de este 6to conversatorio es reflexionar de forma multidisciplinar sobre el tema de los riesgos naturales en la ocupación del espacio norandino. Y, más particularmente, sobre uno de los elementos más conspicuos del paisaje de los Andes Septentrionales, como son los macizos volcánicos y su impacto ambiental, en relación con los cambios climáticos. Por un lado, la actividad volcánica ha sido responsable no solo del modulado del entorno físico de las tierras altas de Ecuador y Colombia, sino también de momentos y procesos de ocupación en el espacio. Por otra parte, los volcanes han tenido una estrecha relación con la construcción social del paisaje en tiempos prehispánicos, coloniales y recientes. Nuestro interés es poder presentar información proveniente de disciplinas como la arqueología, la ecología histórica, la geografía y la antropología para gestar una discusión sobre las implicaciones de estos riesgos naturales en los Andes ecuatoriales. El conversatorio se apoyará sobre dos preguntas.
De acuerdo con la evidencia recolectada por usted y/o su grupo de trabajo, ¿qué relación encuentra usted entre los cambios históricos de la ubicación de los asentamientos humanos del área de Quito y el manejo del riesgo ambiental?
De acuerdo con la evidencia recolectada por usted y/o su grupo de trabajo, ¿cómo la actividad volcánica o los eventos naturales pueden usarse como marcadores temporales o hitos cronológicos para entender el pasado de la región de Quito?
Las colonias mitmaq incas en el sur del Ecuador: una exploración de los impactos imperiales, la etnicidad y las relaciones interétnicas a través de las tecnologías de producción cerámica
Resoluciones de autorización INPC N° Ñ-066-CL-2022-01, Ñ-071-CL-2023
Directoras: Tamara Bray, Catherine Lara
Presentación y objetivos
En 1582, el funcionario Fray Gaspar de Gallegos redactó un documento dirigido a la administración española, presentando la situación de las poblaciones asentadas en los alrededores de Cuenca. Este texto menciona en particular los reconocidos talleres de cerámica implementados por los Incas pocas décadas atrás en la cercanía del actual caserío de San Miguel de Porotos (cantón de Azogues en la provincia de Cañar). Originalmente controlada por el grupo cañari, esta zona había sido efectivamente conquistada por los Incas hacia mediados del siglo XV.
Ubicación del área de estudio
Según Gallegos, los artesanos de estos talleres eran mitmaqkuna, es decir, desplazados procedentes de otros lugares del imperio inca. Esta práctica era parte de las estrategias comúnmente desplegadas por el incario para asegurar el control de los territorios conquistados. Los talleres alfareros también integraban esta política, al asegurar la producción de vajilla decorada con los símbolos más representativos de la “propaganda” inca. Estas vasijas abastecían a las poblaciones locales, en especial las élites, que permitían a los Incas mantener el control de los territorios anexados.
Vista del sector de San Miguel de Porotos
Si bien estos diferentes mecanismos de control incas son conocidos de manera general, presentan variaciones. Las poblaciones conquistadas por los Incas son de hecho muy numerosas y diversas desde un punto de vista sociocultural, lo cual obligó a los conquistadores a adaptarse a cada caso, mediante estrategias específicas aún poco conocidas, como en el caso cañari. Este interrogante constituye la problemática principal de la presente investigación.
A partir de la producción cerámica, la investigación apunta a explorar las relaciones que se dieron en San Miguel entre productores alfareros locales (por ejemplo, cañaris) y desplazados (por ejemplo, mitmaq), para contribuir a la comprensión global de los impactos imperiales y las relaciones inter-étnicas en las colonias mitmaq incas del sur del Ecuador.
Metodología
Trabajo de campo
En junio del 2019, T. Bray y C. Lara realizaron un breve reconocimiento pedestre no-sistemático de la parroquia de San Miguel de Porotos. Junto con las indicaciones de los habitantes de la zona, esta exploración superficial permitió identificar sectores caracterizados por densidades relativamente altas de materiales de superficie, entre los cuales aparecía cerámica con decoración inca junto con estilos cañari locales. Las autoridades de San Miguel y el INPC se mostraron interesados por las perspectivas de la zona, por lo que se creó un proyecto para poder seguir indagando mayormente sobre estos hallazgos.
Trabajo de campo con Christian Brito, Ricardo Peralta, Freddy Ortega, Edwin Piña y Tamara Bray (izq. a der.)
La metodología de trabajo de campo diseñada en consecuencia consiste primeramente en definir los sitios arqueológicos del área, delimitando y mapeando la extensión de las concentraciones de material visibles en superficie mediante reconocimientos sistemáticos por pruebas de pala implementadas a lo largo de transectos. Se abren luego unidades de excavación en las áreas cuyas pruebas de pala arrojan la mayor cantidad de material. Estas excavaciones tienen como objetivo caracterizar cada sitio en términos culturales, cronológicos y funcionales.
Trabajo de laboratorio
Para responder nuestras preguntas de investigación, es necesario definir quién fabricó la cerámica encontrada en San Miguel. Por lo general, esto se logra viendo los diseños y formas, a menudo buenos indicadores para identificar grupos culturales. Aquí, los diseños y las formas son incas, sin duda, pero no son idénticos a la cerámica inca que se puede encontrar en el Cusco, por ejemplo. Es decir que se podría tratar de una cerámica fabricada por alfareros no incas que buscaron reproducir estilos incas. ¿Cómo saberlo?
Muestras de material cerámico recuperado por el proyecto
Una opción posible es identificar, a más de las formas y los diseños, todo el proceso de producción de las vasijas, es decir, su cadena operativa. A partir de numerosos casos etnográficos y arqueológicos explorados desde la antropología de las técnicas, se conoce efectivamente que las cadenas operativas son indicadores sólidos para identificar grupos sociales. Existen asimismo protocolos que permiten reconstituir estas cadenas operativas a partir de cerámica arqueológica, a través de un análisis muy detallado de las huellas visibles en el material. Estos protocolos son los que utilizamos en el proyecto para analizar la cerámica antigua de San Miguel de Porotos.
Análisis de laboratorio del material cerámico
Este estudio es complementado con análisis petrográficos, que proporcionan informaciones adicionales particularmente sobre la procedencia de las arcillas usadas para fabricar los recipientes originales. Se realizó asimismo un estudio piloto de análisis de residuos, en busca de información sobre el uso de vasijas. El fechado de muestras de carbón es otro componente clave del proyecto.
Avances
De momento, el proyecto ha tenido dos temporadas de campo: la primera tuvo lugar en el 2022, y la segunda, en el 2023. Estas campañas han permitido avanzar en la ubicación y delimitación de sitios, así como recuperar los materiales necesarios a los análisis en laboratorio, los cuales permitirán progresivamente proporcionar datos para reflexionar sobre nuestras preguntas de investigación.
Como lo determina el INPC, luego de su estudio, las muestras de cerámica analizadas por el proyecto son entregadas a la sede del Instituto en Cuenca. No obstante, las autoridades de San Miguel de Porotos han manifestado la voluntad de resguardar estos vestigios en su comunidad, por lo cual están empeñadas en crear un museo de sitio que permita conservar las muestras y darlas a conocer al público a la luz de su valor científico y patrimonial. Desde sus posibilidades, nuestro Proyecto está totalmente comprometido a apoyar esta propuesta.
23 de mayo de 2022: presentación del proyecto a los representantes de las comunidades de San Miguel (GAD de San Miguel)
La difusión de nuestro trabajo en el marco de una relación de diálogo con la población de San Miguel y sus autoridades es de hecho una prioridad para nuestro proyecto. Es así como hemos multiplicado las iniciativas de intercambio y divulgación. A más de permitirnos presentarnos e informar a los moradores sobre el proyecto, estas actividades son indispensables en un contexto general de desconocimiento e inclusive de miedo de la ciudadanía frente a la práctica arqueológica profesional y lo que implica convivir con vestigios patrimoniales.
29 de mayo de 2022: charlas para los estudiantes de 5to y 6to curso del Luis Manuel González de San Miguel de Porotos
19/05/2023 “Los impactos de las colonias mitmaq en el sur del Ecuador durante el incario: una exploración a través de las tecnologías de producción cerámica en San Miguel de Porotos – resultados preliminares” (T.Bray, C. Lara), Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador (sede Cuenca)
30/03/2023 “Exploring Inter-Ethnic Relations in Southern Ecuador through a Comparative Study of Ceramic Production Technologies in the Late Pre-Columbian Era”, ponencia presentada por T. Bray y C. Lara en el Simposio “Andean and Amazonian Ceramics: advances in technological studies” (organizadoras: I. Druc, A. Espinosa) – 87° congreso de la Society for American Archaeology, Portland, Estados-Unidos
13/05/2022 “Los impactos de las colonias mitmaq en el sur del Ecuador durante el incario: una exploración a través de las tecnologías de producción cerámica en San Miguel de Porotos – lanzamiento del proyecto” (T.Bray, C. Lara), Casa de la Cultura (Azogues, Ecuador)
12/05/2022 “Los impactos de las colonias mitmaq en el sur del Ecuador durante el incario: una exploración a través de las tecnologías de producción cerámica en San Miguel de Porotos – lanzamiento del proyecto” (T.Bray, C. Lara), Museo Pumapungo (Cuenca, Ecuador)
Referencias de las publicaciones e informes del proyecto; fuentes bibliográficas de interés
Bray, T., Lara, C. 2024 “Una exploración de los impactos imperiales y las relaciones inter-étnicas en las colonias mitmaq incas del sur del Ecuador a través de las tecnologías de producción cerámica – segundo informe de trabajo de laboratorio”. Informe inédito presentado al INPC, 42 páginas.
Bray, T., Lara, C. 2023 “Una exploración de los impactos imperiales y las relaciones inter-étnicas en las colonias mitmaq incas del sur del Ecuador a través de las tecnologías de producción cerámica – segundo informe de campo”. Informe inédito presentado al Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), 54 páginas.
Bray, T., Lara, C. 2023 “Una exploración de los impactos imperiales y las relaciones inter-étnicas en las colonias mitmaq incas del sur del Ecuador a través de las tecnologías de producción cerámica – informe de trabajo de laboratorio”. Informe inédito presentado al INPC, 49 páginas.
Bray, T., Lara, C. 2022 “Una exploración de los impactos imperiales y las relaciones inter-étnicas en las colonias mitmaq incas del sur del Ecuador a través de las tecnologías de producción cerámica – primer informe de campo”. Informe inédito presentado al Instituto Nacional de Patrimonio Cultural (INPC), 50 páginas.
Gallegos, G. de ([1582] 1965). Relación que enbio a mandar su magestad se hiziese desta ciudad de Cuenca y de toda su provincia – San Francisco Pueleusi del Azogue. En M. Jiménez de la Espada, Relaciones Geográficas de Indias – Perú, (pp. 274–278). Madrid: Ediciones Atlas.
Christian Brito, Ricardo Peralta, Freddy Ortega, Edwin Piña, Fernando Quintuña
De atrás hacia adelante y de izquierda a derecha: Edwin Piña, Amanda Lloyd, Christian Brito, Catherine Lara, Amanda Ford, Tamara Bray, Fernando Quintuña
A Victoria Domínguez, María Patricia Ordóñez, Cristina Carrasco, Raúl Marca, Lenin Uriarte, Diana Cotapo, Richard Santos, Marcos Sempértegui, Benigno Malo. En la comunidad de San Miguel de Porotos: a Manuel Ortiz y Juan Sumba (presidentes sucesivos del GAD entre 2019 y 2023), Katalina Calle y familia, Fernando Quintuña, Moisés Pérez, Eduardo Ludizaca, Padre Carlos Quinteros, Elvia Inga, María Cajas, Olga Calle, Adriana Sarmiento, Teolinda Tenenpohuay, Teresa Hurtado, Segundo Inga, Alejo Piña, Blanca Jara, Ángel Torres y familia, Ángel Inga, Graciela Matute, Ruth Carrillo y Ana Gordillo (colegio Luis Manuel González de San Miguel de Porotos).
De izquierda a derecha: Fernando Quintuña, Amanda Ford, Catherine Lara, Tamara Bray, Gabriela Lloyd, Edwin Pi{a, Christian Brito
Tamara Bray, Wayne State University, Estados Unidos César Astuhuamán, Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Perú Francisco Garrido, Museo de Historia Natural, Chile
Este cuarto encuentro virtual versará sobre el eje temático “Arqueología y etnohistoria de la presencia del Tawantinsuyo en los Andes Septentrionales”. En el conversatorio se tratará el tema de fronteras del estado inca con análisis y visiones que rescatan su tratamiento como entidades espaciales con una historia y como un proceso social, político y económico que construye territorios y no como la búsqueda de donde y cuando se fijó un límite. Consideramos que la presencia y actuación incaica en los márgenes del Tawantinsuyu debe abordarse como una cuestión dinámica de avances y retrocesos debido a la agencia activa de los grupos locales, y posiblemente también a razones de tipo geográfico y de la consolidación de enclaves incaicos en territorios insulares. Adicionalmente, nuestro interés en el taller sobre las fronteras incas en los Andes Septentrionales es fortalecer una mirada comparativa. De esta manera, el abordaje investigativo de la expansión del estado cuzqueño en el norte puede aportar y nutrirse de las discusiones planteadas para otras áreas geografías andinas. Para facilitar la presentación y discusión sobre el tema, hemos pensado que cada invitado responda a dos preguntas de acuerdo con su experiencia con un registro o sitio arqueológico en particular, o con un grupo de evidencias y datos que resulten pertinentes para entender el tema y propiciar una discusión. Las preguntas serían:
¿Qué conjunto de evidencias arqueológicas/historiográficas/lingüísticas le han permitido a usted o su grupo de investigación entender el proceso de formación y consolidación de áreas fronterizas en sus regiones de estudio?,
A partir de lo estudiado por usted o su grupo de investigación, ¿qué aspectos podría resaltar sobre los procesos de recepción o resistencia de los grupos y etnias locales al avance/consolidación/expansión incaico en la región y/o el territorio?
Monika Therrien, Fundación Erigaie, Colombia José Antonio Figueroa, Universidad Central del Ecuador, Colombia-Ecuador Ricardo Chirinos, Universidad Nacional Mayor de San Marcos e Instituto Unay Rvna, Perú
Tomando como punto de partida los enfoques que conciben al paisaje como producto de las dinámicas entre naturaleza y cultura, en esta ocasión, buscaremos a través de un diálogo transdisciplinar abordar el entramado histórico que dio pie a la transformación de los territorios del norte andino a partir del establecimiento del orden colonial. Abordar la reconfiguración geopolítica de la América andina nos permitirá indagar en los procesos históricos de dominación que definieron las relaciones sociales, económicas y políticas que desembocaron en ecologías particulares ligadas a contextos de plantaciones, minas, o ciudades, en donde se materializó la interacción cultural de los componentes, americano, africano y europeo.
Profundizar en aquellos procesos sociales permitirá adentrarnos en las dinámicas de poder que fueron ejercidas sobre los territorios de grupos sociales indígenas, afrodescendientes o montubios, quienes, desde sus cuerpos de frontera, feminizados y explotados lograron desplegar estrategias de resistencia y sobrevivencia dentro de los marcos del periodo de dominación colonial y posteriormente en la consolidación de los proyectos nacionalistas en cuyos procesos su historia fue intencionalmente invisibilizada.
En esta mesa proponemos se discutan desde una mirada crítica los procesos de construcción política de los diversos paisajes septentrionales andinos. Presentamos la idea de espacios fronterizos para su discusión y análisis, en tanto, los sistemas hegemónicos coloniales y republicanos presentan una serie de características que se imponen sobre el paisaje pre-hispánico, pero que es negociado activamente por diferentes grupos subalternos que nos permiten pensar geografías modernas desde el sur, desde los Andes. Finalmente, reflexionamos a través de esta propuesta, el rol de la recuperación histórica-política de estas poblaciones en un ejercicio de mapeo de la memoria colectiva para el empoderamiento de los Andes Septentrionales como espacio de mantenimiento y sostenibilidad humana.
Preguntas:
En su investigación ¿Cómo se expresan las dinámicas de dominación colonial que reconfiguraron las organizaciones prehispánicas de los Andes septentrionales y devienen en segregación socio-racial, abandono estatal y la enconada violencia bélica?
¿Cómo las poblaciones de esos territoriales (tradicionales, marginalizados, racializados, feminizados) resisten y responden a condicionamientos geopolíticos que marcan su existencia y continuidad como grupo social?
¿Con base en el análisis de tales dinámicas, cómo proponemos una agenda de reparación histórica y revitalización de la memoria colectiva de estas poblaciones para un manejo ético del patrimonio?