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Del Arcaico al Formativo

Angelo Constantine

Presentación

Con la producción hortícola doméstica de grupos humanos que ocuparon el fondo de las cuencas fluviales ricas en nutrientes, empieza el proceso de Neolitización en los Andes Septentrionales.  De lo que conocemos, el Arcaico en esta área empieza alrededor de 8000 años AP, prolongándose hasta el año 5500 AP.

Este proceso en los Andes Septentrionales es relativamente corto, unos 2500 años de experiencia. Nuevos datos permiten indicar que el Arcaico no culmina en la fecha preestablecida que manejamos, sino que esta etapa continúa en algunas regiones del área cuando en otras ha desparecido. En este sentido, este eje temático invita a compartir los nuevos y viejos datos, conduciendo a revisar qué temas permanecen inconclusos, así como también qué nos falta por hacer en el área, e identificar problemas de investigación. Para alcanzar este objetivo, planteamos el eje temático alrededor de dos subtemas. 

Subtemas 

Condiciones climáticas y ambientales durante el Arcaico

Los sitios más tempranos que se conocen en los Andes Septentrionales se localizan en diferentes regiones del área, conformados por grupos de cazadores, recolectores que explotaron varios ecotonos. Sin embargo, la presencia de semillas modificadas a partir del año 8000 AP, muestra que estos grupos humanos tenían conocimientos sobre el comportamiento del clima y ya experimentaban con la manipulación de plantas silvestres.

Pocos son los datos que se tienen hasta el momento para reconstruir el paleoclima y plaeoambiente de los sitios arqueológicos en el área. Los datos que se tienen son a nivel regional, el clima durante el Holoceno Temprano y Medio en los altos Andes es similar en la región. Sin embargo, no se ha considerado la actividad volcánica en los Andes Septentrionales, el fenómeno del ENSO como impacto a las sociedades del interior de la Costa y de las tierras Altas, los cambios en el nivel del mar y el levantamiento tectónico que formaron sistemas deltaicos en diferentes áreas de la costa Septentrional Andina; estos son fenómenos que deben de ser considerados para entender el desarrollo de estos grupos humanos.

El Arcaico en la Costa, los altos Andes, piedemonte Occidental y Oriental y alta Amazonía

Hasta la actualidad no se ha definido cuándo empieza el Arcaico y si existen diferentes etapas durante el largo tiempo que se establecieron estos grupos en el área; lo que, sí tenemos claro es que el Arcaico termina en la costa Septentrional Andina en el año 5500 AP, mientras en los altos Andes se mantiene probablemente hasta alrededor del año 3400 AP.

La presencia de nuevos sitios con fechas entre 7000 años AP en la Costa y piedemonte Andino Occidental y, 5500 años AP en los altos Andes, nos invitan a reflexionar sobre este tema con preguntas como: ¿Cuándo empieza el Arcaico? ¿Se pueden establecer etapas cronológicas?

Si el Arcaico en los Andes Septentrionales es más temprano en la Costa, entonces estos grupos migraron a otras regiones y podrían ser los pobladores de áreas que se poblaron más tardíamente. Para aproximarnos a esta incógnita, surgen algunas preguntas que queremos tratar en este encuentro. Por ejemplo: 

• ¿Existieron diferencias en la cultura material de los grupos Arcaicos?

• Si existieron diferencias, ¿se derivaron de distintos procesos adaptativos?

•  ¿Cuáles son los indicadores de cambio que podemos usar para diferenciar a estos grupos?

 Si bien la evidencia arqueológica muestra restos de artefactos que provienen de otras regiones, esto nos indica que existió movimiento de grupos humanos, lo que debe reforzarse con los estudios de ADN antiguo.

Cronología de los Andes Septentrionales

Felipe Cárdenas-Arroyo

El tema de la cronología de los Andes Septentrionales es crítico si queremos entender el desarrollo con el paso del tiempo de las sociedades humanas que habitaron en este gran territorio, y cuyo único rastro material hoy son los restos arqueológicos que dejaron a su paso. Las investigaciones arqueológicas llevadas a cabo últimamente en la selva tropical amazónica de Colombia confirman la existencia de sociedades humanas en esas áreas por lo menos desde hace 15 mil años AP, e incluso más tempranas –hasta 22 mil años AP. Vistas desde los Andes, esas fechas tempranas nos hacen reflexionar sobre la antigüedad de la presencia humana en la cordillera y en las tierras bajas del Pacífico. Este eje temático quiere abordar el tema comenzando por hacer una evaluación del estado actual del conocimiento a nivel Andes Septentrionales, incluyendo las tierras bajas tropicales del oriente y del occidente como alimentadoras de los procesos sociales que ocurrieron en las cordilleras, con el objetivo de que la cronología existente para cada área cultural, o espacio geográfico particular definido por la presencia de una o varias etnias, pueda compararse con las áreas arqueológicas que le son más vecinas (por ejemplo, el Carchi y Nariño).

Tomando muestras de un perfil al sur de Ipiales. Foto: Felipe Cárdenas

Como consecuencia de lo anterior, este eje temático también está interesado en revisitar el formato tradicional de los períodos cronológicos con el que trabajamos desde hace más de cincuenta años – Paleoindio, o Arcaico, Formativo, Desarrollos Regionales, Sociedades Complejas o Cacicazgos, Período Colonial y Período Republicano. Estos períodos han funcionado bien porque están definidos con base en los estadios de desarrollo socioeconómico de las sociedades, pero deben ajustarse de modo que den cabida a niveles de desarrollo social diferentes que compartieron simultáneamente el mismo espacio. La discusión también debe tener en cuenta conceptos como ‘Clásico’, ‘Intermedio’, ‘Transición’, términos que implican cambio social, pero que necesariamente se definen con base en los períodos que los precedieron o que vinieron después.

Por último, este eje temático quiere tener en cuenta los estudios de geoarqueología que se han realizado o que están ahora en curso en los Andes Septentrionales, bajo la premisa de que la actividad volcánica en esta área siempre ha sido un factor importante del poblamiento humano. La geoarqueología se relaciona íntimamente con la cronología porque ayuda a entender cuándo, dónde, cómo y en qué grado dicha actividad afectó el poblamiento.

Este eje temático se desarrollará alrededor de tres temas:

Tema 1 Evaluación del estado actual del conocimiento sobre la cronología del Suroccidente de Colombia, Ecuador y norte de Perú

Tema 2

Revisitar la tabla de períodos cronológicos establecidos para Colombia, Ecuador y Perú y su relevancia para el Área Septentrional Andina

Tema 3

Geoarqueología en Colombia, Ecuador y Perú y su importancia para la cronología del Área Septentrional Andina

Bibliografía

Relaciones entre tierras altas y tierras bajas en los Andes Septentrionales

Catherine Lara y Felipe Cárdenas-Arroyo

Introducción

El tema de las relaciones entre tierras altas y tierras bajas es clave en el entendimiento de la constitución cultural de los Andes Septentrionales en el tiempo y el espacio. Se trata de una temática compleja, debido a la naturaleza de las variables involucradas: individuos, ideas, materiales, objetos, ecosistemas, espacios, y sistemas de organización. A su vez, el desarrollo de las herramientas teóricas y metodológicas usadas por la arqueología ha contribuido a enriquecer y diversificar las propuestas formuladas en torno a la problemática de las interacciones entre culturas y pueblos.

Desde esta perspectiva, se propone organizar las intervenciones del presente eje en cuatro sub-temas desde luego interrelacionados entre sí: ideología, productos, rutas y modalidades de intercambio. El estudio de estos sub-temas debe suministrarnos los datos necesarios para entender cómo ellos influyeron en la organización sociopolítica y socioeconónmica de la región andina.

Foto: Heimar Cortés

Sub-temas

Ideología

Los datos arqueológicos señalan la existencia de fenómenos panregionales que sugieren una circulación de ideas compartidas entre poblaciones, a veces asentadas en sitios muy distantes entre sí y durante lapsos cronológicos muy largos. Los motivos o mecanismos subyacentes al origen de estos fenómenos y de su expansión siguen siendo discutidos e interpretados a la luz de nuevos enfoques. ¿Acaso los significados simbólicos asociados a estos fenómenos regionales presentaron variantes locales? ¿Podemos hallar hilos conectores arqueológicamente que nos ayuden a evidenciar estas posibles fluctuaciones de significado?

Así, la influencia de la Amazonia en la cosmovisión de la Costa y Sierra es una problemática que se viene debatiendo desde el siglo pasado, en el marco por ejemplo de los estudios sobre el tema central del motivo iconográfico y mitológico del jaguar en relación al consumo de alucinógenos. ¿Nace éste en el Amazonas, como parecen indicarlo las fechas más antiguas en Brasil y Colombia? Para Colombia, Reichel-Dolmatoff propuso la existencia de un centro de origen y difusión de la cultura amazónica hacia la cordillera. Lathrap siguió esta línea investigativa en los Andes Centrales. Ambas propuestas fueron criticadas en su momento, aunque los datos más recientes proponen otras miradas (ver por ejemplo la propuesta de Dimitri Karadimas -2014: “Las alas del tigre: acercamiento iconográfico a una mitología común entre los Andes prehispánicos y la Amazonía contemporánea”. Memorias de las Conferencias Magistrales del 3er Encuentro Internacional de Arqueología Amazónica, 203-223).

Otro fenómeno regional similar (y quizás vinculado al anterior) es aquel del culto al Spondylus, procedente de las aguas del Pacífico pero muy presente en la Sierra e inclusive en la Amazonia. Si bien se conoce cada vez mejor el papel económico desempeñado por este producto, el tema del “éxito regional” de su significado simbólico es aún motivo de discusiones.

Productos

La diversidad y complementariedad de los ecosistemas norandinos dieron pie a complejas redes de intercambio de materias primas y objetos manufacturados desde la época de los primeros poblamientos. A su vez, la identificación de estos productos proporciona datos sólidos de cara al rastreo de estrategias de subsistencia, caracterizaciones de sistemas tecno-económicos y sociopolíticos, o también la comprensión de fenómenos ideológicos. A más de los datos iconográficos y etnohistóricos, el desarrollo de la arqueometría ha contribuido de manera significativa a este ámbito, al permitir localizar fuentes de procedencia y fenómenos de movilidad con una precisión cada vez mayor. El rango de disciplinas involucradas es muy amplio: arqueobotánica, arqueozoología, traceología, petrografía, análisis isotópicos, etc. Dos preguntas claves dentro de esta problemática se relacionan con la naturaleza de los productos intercambiados y sus itinerarios de movilidad, es decir, ¿de dónde a dónde circulaban?:

(1) ¿Qué llegaba a los altiplanos o vertientes de cordillera desde las tierras bajas?

Los datos existentes evidencian el intercambio de plumas, cerámica, lítica, metales, madera (por ejemplo, chonta), banquitos, plantas (coca), animales (primates, aves, dantas –¿vivos o partes?– pescado), conchas marinas usadas como objetos decorativos o suntuarios, como es el caso en Nariño por ejemplo. 

(2) ¿Qué llegaba a las tierras bajas proveniente de los altiplanos o vertientes de la cordillera? 

Las hachas de cobre encontradas en la Amazonia o la obsidiana son un ejemplo clásico de esta esfera de intercambios. Las condiciones de conservación poco favorables limitan los datos disponibles sobre los materiales perecederos; sin embargo, los datos iconográficos y etnohistóricos mencionan recurrentemente productos como la sal, la papa, el maíz o los textiles. 

Foto: Catherine Lara

Rutas

Pensar la interacción entre tierras altas y tierras bajas exige examinar las rutas empleadas para la circulación de productos, personas e ideas. Estas rutas por lo general se adaptan a las condiciones naturales de los relieves, lo cual explica su uso durante siglos y hasta milenios. En ese sentido, el fechado e inclusive la localización de estas rutas pueden ser en ocasiones problemáticos. La arqueología del paisaje y los modelos de análisis espacial han contribuido con herramientas valiosas en ese sentido. De acuerdo a sus características, estas rutas pueden ser navegables (fluviales, marítimas) o terrestres, y seguir una dirección este/oeste (costa-sierra-ceja de selva-selva o viceversa) o norte/sur. La naturaleza de estas rutas y su orientación ofrecen asimismo informaciones de primera mano de cara al entendimiento de la articulación de los territorios y de las implicaciones sociopolíticas subyacentes a las redes de circulación.

Modalidades de intercambio

¿Cómo se organizaba el intercambio y a quiénes involucraba (es decir, se daba este intercambio a nivel interétnico, intraétnico o ambos)? 

Desde la etnohistoria y la antropología, autores como Murra, Salomon, Hirth, Renfrew han sacado a relucir los conceptos de verticalidad, puertos de comercio, redes de comerciantes especializados, asentamientos o centros de redistribución especializados, intercambio entre núcleos domésticos; modalidades que no son necesariamente excluyentes unas de otras y que han ido transformándose con el tiempo de acuerdo a las particularidades de las distintas regiones. Una problemática que aún sigue siendo motivo de discusiones en ese sentido es aquella de la identificación de estos modelos y conceptos en el registro arqueológico. La presencia de talleres puede ser un indicador elocuente, aunque no siempre sea el que más fácilmente se encuentre. ¿Podemos identificar la presencia de mindalas arqueológicamente, por ejemplo, observando si ciertas tumbas presentan rasgos y materiales particularmente diferentes al resto? (éste puede ser el caso por ejemplo en el valle de Atríz, aunque el tema amerite ser investigado mucho más).

¿Qué nos dice el intercambio acerca de las formas de organización política de los grupos involucrados? ¿Qué revelan los hallazgos recientes en relación a los modelos tradicionales que asocian el poder político al control de las redes de intercambio, o que establecen distinciones entre centros dominantes y periferias de abasto? ¿Cuál es el papel del conflicto en estas relaciones de fuerza?

A más de los desplazamientos puntuales de personas y productos enmarcados en lógicas económicas, otro tipo de fenómeno que se debe incluir aquí es aquel del movimiento de poblaciones causado por factores naturales o políticos (mitimaes, por ejemplo). La identificación de flujos migratorios no es necesariamente tarea fácil desde el punto de vista de la cultura material. La paleogenética puede contribuir con datos valiosos a este tipo de problemáticas. 

Río Palanda (estribaciones surorientales – Ecuador). Foto: Catherine Lara

Arqueología y etnohistoria de la presencia del Tawantinsuyo en los Andes Septentrionales y la historia de los procesos fronterizos en el periodo prehispánico tardío

Alejandro Bernal Vélez y Claudia Afanador

Descripción

En las últimas décadas, el tema de la expansión del Tawantinsuyu se ha nutrido de nuevas discusiones. En primer lugar, se ha destacado la importancia de entender los diferentes mecanismos usados por el “Estado Inca” para la incorporación de nuevas unidades sociopolíticas o grupos étnicos en las estructuras estatales, así como las estrategias locales de adaptación, negociación y rechazo de la presencia de agentes al servicio de los intereses incaicos. En este sentido, se ha relativizado el sentido de entender cuestiones como dominación y control estatal desde una óptica unidireccional desde el Cuzco, privilegiando en cambio visiones construidas desde las diferentes experiencias históricas provinciales. Segundo, el viraje hacia aspectos de espacio y territorio, en donde las perspectivas de análisis se centran más en la horogénesis”, entendiendo por tal término el origen y desarrollo de un espacio fronterizo, antes que una perspectiva que busque precisar dónde y cuándo se fijó una línea limítrofe rígida que demarcaba el alcance de su dominación política al momento de la conquista española en la década de 1530. Al respecto, se ha resaltado que la presencia y actuación incaica en los márgenes del Tawantinsuyu deba abordarse como una cuestión dinámica de avances y retrocesos debido a la agencia activa de los grupos locales, y posiblemente también a razones de tipo geográfico y de de la consolidación de enclaves incaicos en territorios insulares. Por último, estas ideas sobre la diversidad de mecanismos de relación entre realidades incaicas y provinciales y que las mismas son las que gestaron diferentes experiencias en las fronteras, ha dado origen a distintas reflexiones sobre los materiales y fuentes documentales usadas por la arqueología y la historiografía para entender las fronteras del Tawantinsuyo. A pesar de la importancia que reviste el ámbito espacial norandino para entender la dinámica fronteriza y limítrofe incaica, los estudios arqueológicos y etnohistóricos sobre el tema de las fronteras son comparativamente menos que los desarrollados en los Andes del sur. 

Áreas de prospección al oeste de Pasto. Laderas del volcán Galeras Foto: Alejandro Bernal

Objetivos

La propuesta que surge de este grupo de trabajo sobre la arqueología y la historia de los Andes Septentrionales y los bosques tropicales del norte de Suramérica es la de revitalizar el debate sobre la presencia o ausencia de los incas en la Sierra Norte de Ecuador y el sur andino de Colombia, y los mecanismos mediante los cuales se crearon espacios. Específicamente:

• Establecer cuál es el estado de la investigación sobre el tema de los incas en los Andes Septentrionales (en el Chinchaisuyu, específicamente en el área de sierra y costa norte del Perú y sierra y costa sur y centro de Ecuador), así como las áreas que al finalizar el siglo XV y comienzos del XVI configuraron las áreas más norteñas de los avances y presencias efectivas de los incas.

• Discutir la idea de la horogénesis (en el sentido de entender el origen y desarrollo de un espacio de frontera, idea de J.P. Deler) y la construcción histórica y sociocultural del espacio a lo largo del tiempo, antes de la presencia inca en los Andes Septentrionales. 

• Avanzar en la comprensión de los sentidos de relación de los agentes imperiales con las sociedades locales, a fin de entender las relaciones de simbiosis, resistencia e incorporación. 

• Precisar y abordar críticamente las distintas materialidades arqueológicas, las fuentes documentales y la información etnográfica que darían cuenta de la relación ausencia/presencia de los incas en el norte de los Andes.

• Poner en consideración crítica y/o comparativa los criterios usados por la arqueología/historiografía para entender la expansión de los incas al norte, o al menos más al norte, de Quito.

Bibliografía

Repensando los Andes Septentrionales desde la arqueología histórica

Daniela Balanzátegui y Heimar Cortés

Descripción 

El propósito esencial que guía las pretensiones de esta mesa gira en torno a la integración amplia de investigaciones desarrolladas desde el campo de la arqueología histórica en los Andes Septentrionales. El tema busca indagar en torno a los procesos sociales, políticos y económicos relacionados con la irrupción del componente hispánico y el efecto del colonialismo, entendido como proceso histórico y paradigma epistemológico. En este contexto, el colonialismo español integró diferentes instituciones y sistemas que dejaron legados en las poblaciones indígenas y afrodescendientes a lo largo del Nuevo Mundo. Por lo tanto, esta mesa, intenta repensar las dinámicas culturales como procesos históricos únicos de los Andes Septentrionales, que se materializaron en el contexto de las relaciones coloniales como formas de opresión y o de resistencia específicas. Al contrastar los nuevos datos obtenidos en la exploración de diferentes regiones del norte andino, tendremos la posibilidad de reconocer la diversidad de prácticas sociales, relaciones de poder (incluyendo las intersecciones de raza, clase y género), estilos de vida y la construcción de sentidos, con base en identidades dinámicas a través de las cuales se reapropió y transformó la construcción de las múltiples realidades que habían configurado a los Andes Septentrionales durante el período prehispánico. En este sentido, esta mesa es una invitación a repensar nuestra región con énfasis en los abordajes arqueológicos históricos y con una mirada profunda, crítica y social al presente en tanto escenario del complejo y resistido legado colonial.    

Foto: Heimar Cortés

Objetivos

  • Discutir los Andes Septentrionales desde múltiples intervenciones arqueológicas e históricas, en tanto paisaje y concepto. 
  • Delinear un estado de la cuestión de los estudios de arqueología histórica y contemporánea que definen los ejes de la narrativa de los estudios norandinos.
  • Mapear los efectos del colonialismo a la par de las lecturas disidentes que nos permitan abordar el pasado reciente de los Andes Septentrionales desde la propuesta de la descolonización del pensamiento y la narrativa histórica oficial.  
  • Definir futuras investigaciones en los estudios de arqueología histórica que se alinean con el desarrollo de un sistema integral patrimonial y que incluya trabajos de colaboración y formación de capacidades locales, desde las academias nacionales e internacionales

Algunos temas para esta mesa

Haciendas y poblaciones indígenas o afrodescendientes

Diáspora africana, esclavitud, resistencia y cimarronaje

Discursos e identidades

Otros trabajos de arqueología histórica relevantes para la propuesta 

Alejandro Bernal

Nació en Bogotá (Colombia) en 1973. Es Antropólogo por la Universidad de los Andes (1998), Magister en Historia por la Universidad Nacional de Colombia (sede Bogotá) (2007) y Doctor en Arqueología por la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (sede Olavarría, Argentina) (2019). Profesionalmente  desarrolla estudios y consultorías sobre el manejo de bienes patrimoniales y recursos culturales en proyectos de infraestructura y procesos de licenciamiento ambiental. En la docencia universitaria ha desempeñado labores en la enseñanza de la metodología de la investigación y de la historia prehispánica y colonial de Colombia y Latinoamérica. Como investigador científico ha adelantado investigaciones en los campos de la arqueología prehispánica y la historia colonial de los Andes colombianos en las regiones de Nariño en el sur de Colombia y en el Altiplano Cundiboyacense en la Cordillera Oriental. Sus intereses investigativos se concentran en los modelos de poblamiento, la circulación y el intercambio de productos, y en las dinámicas de identidad y etnogénesis del período colonial temprano. 

He was born in Bogotá (Colombia) in 1973. He is an Anthropologist from the Universidad de los Andes (1998), a Master in History from the Universidad Nacional de Colombia (Bogotá headquarters) (2007) and a Doctor in Archeology from the Universidad Nacional del Centro de la Provincia of Buenos Aires (headquarters Olavarría, Argentina) (2019). Professionally develops studies and consultancies on the management of heritage assets and cultural resources in infrastructure projects and environmental licensing processes. In university teaching, he has worked in the teaching of research methodology and the pre-Hispanic and colonial history of Colombia and Latin America. As a scientific researcher, he has carried out research in the fields of pre-Hispanic archeology and the colonial history of the Colombian Andes in the Nariño regions in southern Colombia and in the Cundiboyacense Altiplano in the Eastern Cordillera. His research interests focus on the models of settlement, the circulation and exchange of products, and the dynamics of identity and ethnogenesis of the early colonial period.

Bibliografía selectiva

2020. Los limites septentrionales del imperio Inca y el Qhapaq Ñan vistos desde la arqueología y la historiografía del sur andino de Colombia. Chungará, Revista de Antropología Chilena 52(3): 381-394

2019. La irrupción de la dominación colonial en el Altiplano Cundiboyacense. Instituciones de poder español y resistencias indígenas en la segunda mitad del siglo XVI. Boletín de Historia y Antigüedades 106(869): 15 -51.

En co-autoría con Laura Montoya Upegui 2019. El espacio como escenario de confrontación interétnica. El caso del Altiplano Cundiboyacense (Nuevo Reino de Granada) en el siglo XVI. Memoria Americana, Cuandernos de Etnohistoria 27(2): 138-163

En co-autoría con Inés Cavelier y otros. 2019. Excavaciones Arqueológicas en Ipiales. En, Investigaciones Arqueológicas en Nariño. Altiplano de Ipiales, Cañón del río Guáitara, Valle de Atríz. Alejandro Bernal Vélez y Felipe Cárdenas-Arroyo (eds). Bogotá, Instituto Colombiano de Antropología e Historia

En co-autoría con Felipe Cárdenas-Arroyo. 2019. Capítulo Excavaciones Arqueológicas en el Valle de Atríz y el cañón del río Guáitara. En, Investigaciones Arqueológicas en Nariño. Altiplano de Ipiales, Cañón del río Guáitara, Valle de Atríz. Alejandro Bernal Vélez y Felipe Cárdenas-Arroyo (eds). Bogotá, Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

2012. Don Pedro y don Juan. Intereses y agendas de dos caciques al inicio del período Colonial. En, La reproducción social y la creación de desigualdades: Discusiones desde la antropología y la arqueología suramericanas.” Hope Henderson y Sebastián Fajardo (eds). Colección Contextos Humanos No. 16. Córdoba, Encuentro Grupo Editor – Universidad Nacional de Catamarca, Facultad de Humanidades.

2011. Cronología cerámica y caracterización de asentamientos prehispánicos en el centro andino del Departamento de Nariño. Investigaciones arqueológicas en Yacuanquer y Pasto. Bogotá, Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

Proyectos de investigación

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albernalvel@gmail.com

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Catherine Lara

Arqueóloga franco-ecuatoriana especializada en el periodo precolombino tardío de los Andes Septentrionales (sur de Colombia, Ecuador, norte del Perú). Trabaja sobre los principales fenómenos de migraciones e intercambios de esta época a partir de un enfoque etnoarqueológico basado en el concepto de cadena operativa, tomando la cerámica como punto de partida. Co-dirige actualmente una excavación en un sitio inca del sur del Ecuador con Tamara Bray (Wayne State University), y un proyecto sobre alfarería etnográfica entre el sur del Ecuador y el norte del Perú con Gabriel Ramón y Martha Bell (Pontificia Universidad Católica del Perú).

Trabaja actualmente en el Centro Nacional de la Investigación Científica de Francia (CNRS), en donde ocupa la cátedra “Etnoarqueología y Antropología de las Técnicas” en la unidad de investigación de Arqueologías y Ciencias de la Antigüedad (UMR 7041). De 2019 a 2023, se desempeñó como investigadora principal en el Instituto Francés de Estudios Andinos – IFEA, del cual es ahora investigadora asociada. Es también miembro de la Comisión de Historia del Instituto Panamericano de Geografía e Historia (IPGH – sección Ecuador). Entre 2014 y 2016, fue asistente de investigación del proyecto internacional sobre difusión de técnicas cerámicas dirigido por Valentine Roux (Centro Nacional de Investigación Científica CNRS / Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales EHESS, Francia). De 2009 a 2012, trabajó como consultora en la dirección o co-dirección de 4 proyectos auspiciados por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural del Ecuador (INPC). Obtuvo su doctorado en la Universidad de París Nanterre (2016), una maestría en la Universidad de París I Panthéon Sorbonne (2012), y el título terminal de antropóloga con mención en arqueología en la Pontificia Universidad Católica del Ecuador (2009).

French-Ecuadorian archaeologist specialized in the late pre-Columbian period of the Northern Andes (southern Colombia, Ecuador, northern Peru). She works on the main phenomena of migrations and exchanges of this period from an ethnoarchaeological approach based on the concept of chaîne opératoire, taking pottery as a starting point. She is currently co-directing an excavation at an Inca site in southern Ecuador with Tamara Bray (Wayne State University), and a project on ethnographic pottery between southern Ecuador and northern Peru with Gabriel Ramón and Martha Bell (Pontificia Universidad Católica del Perú). She currently works at the French National Center for Scientific Research (CNRS), where she holds the chair of “Ethnoarchaeology and Anthropology of Techniques” in the Archaeology and Ancient Sciences research unit (UMR 7041). From 2019 to 2023, she served as a senior researcher at the French Institute of Andean Studies – IFEA, where she is currently an associate researcher. She is also a member of the History Commission of the Pan American Institute of Geography and History (PAIGH – Ecuador section). From 2014 to 2016, she was a research assistant for an international project on diffusion of pottery techniques led by Valentine Roux (Centre National de la Recherche Scientifique CNRS / École des Hautes Etudes en Sciences Sociales EHESS, France). From 2009 to 2012, she worked as a consultant in the direction or co-direction of 4 projects sponsored by the National Institute of Cultural Heritage of Ecuador (INPC). She obtained her PhD at the University of Paris Nanterre (2016), a master’s degree at the University of Paris I Panthéon Sorbonne (2012), and a degree in anthropology with a major in archaeology at the Pontificia Universidad Católica del Ecuador (2009).

Bibliografía selectiva

C. LARA, T. BRAY 2025 New insights from Ecuador into Inca-style pottery production in the provinces. Journal of Anthropological Archaeology, Volume 77: 101636. Doi: 10.1016/j.jaa.2024.101636

C. LARA, G. RAMÓN, T. BRAY 2023 Inca Mitmaqkuna, Chaînes Opératoires, and Pottery Production in the Northern Andes. Latin American Antiquity: 1–18. Doi:10.1017/laq.2023.39

V. ROUX, C. LARA 2023 Aplicación del enfoque tecnológico al análisis cerámico: guía introductoria. Instituto Francés de Estudios Andinos, Lima

LARA, C., & RAMÓN, G (eds.)., 2020 – Etnografía alfarera y arqueología andina. Bulletin del l’Institut Français d’Études Andines 49 (1), 271 ps.

LARA, C., & ILIOPOULOS, I., 2020 – Ceramic technology, ethnic identification and multiethnic contacts: The archaeological example of the Cuyes River Valley (Southeastern Ecuadorian highlands) Journal of Archaeological Science: Reports 33: 1-17

LARA, C., 2018 – Nouvelles perspectives sur les Cañaris d’hier et d’aujourd’hui : la céramique des Andes du sud de l’Équateur de 100 av. J.-C. jusqu’à nos jours. Journal de la Société des Américanistes 104 (2): 65-104

LARA, C.,  2017 – Aportes del enfoque tecnológico a la arqueología precolombina: pasado y presente de la alfarería en el valle del río Cuyes y su región (Andes sur-orientales del Ecuador). Oxford: Archaeopress (Paris Monographs in American Archaeology 47).

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Ángelo Constantine

Se desempeña como profesor investigador del Centro de Estudios Arqueológicos y Antropológicos de la Escuela Superior Politécnica del Litoral (CEAA-ESPOL). Titulado en ESPOL como arqueólogo (2004), magister en arqueología del neotrópico (2014). Es miembro del Grupo de Estudios Geoarqueológicos Latinoamericanos GEGAL, y, Grupo Latinoamericano de Investigación en Guerra Precolombina dependiente del Centro de Investigación en Culturas de la Antigüedad de la Universidad Anáhuac – México. El área de sus investigaciones gira en arqueología de cazadores recolectores y geoarqueología. Actualmente se encuentra desarrollando el estudio “continuidades y discontinuidades en la ocupación del espacio durante el Holoceno en el flanco occidental del área que ocupa la ciudad de Quito”, como parte de su investigación doctoral por la Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.

He is a research professor at the Center for Archaeological and Anthropological Studies of the Escuela Superior Politécnica del Litoral (CEAA-ESPOL). Qualified in ESPOL as an archaeologist (2004), magister in archaeology of the neotropics (2014). He is a member of the Latin American Geo-Archaeological Studies Group GEGAL, and Latin American Research Group on Pre-Columbian Warfare, dependent of the Research Center on Ancient Cultures of the Universidad Anahuac – Mexico. The area of his research revolves around hunter-gatherer archaeology and geoarchaeology. He is currently developing the study “continuities and discontinuities in the occupation of space during the Holocene in the western flank of the area occupied by the city of Quito”, as part of his doctoral research for the Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires.

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Felipe Cárdenas Arroyo

Felipe Cárdenas-Arroyo es graduado en antropología de la Universidad de Los Andes de Bogotá (1982) y certificado del programa de maestría en estudios de museos de la Universidad de Tufts (Boston, 2004). Ha adelantado excavaciones arqueológicas en Nariño (Suroccidente de Colombia) en Ipiales, el Valle de Atríz (Catambuco, Mijitayo, Jongovito y Maridíaz), el cañón del río Guáitara (San Rafael y Argüello), y dirige un nuevo proyecto arqueológico que comienza en 2022 en el cañón del río Guáitara. Fue jefe del Departamento de Antropología de la Universidad de Los Andes, profesor asociado y editor de las publicaciones del mismo Departamento durante catorce años, coordinador del Grupo de Arqueología del Instituto Colombiano de Antropología e Historia y miembro del Comité de Adquisiciones del Museo del Oro. Desde 2015 estudia la colección arqueológica y etnográfica colombiana del Peabody Museum of Archaeology and Ethnology de la Universidad de Harvard. Los primeros resultados de esta investigación se encuentran en proceso de publicación por la misma institución bajo el título: “The Spirits and the Forest: Dances and Rituals in Colombia’s Northwest Amazon”.

Felipe Cárdenas-Arroyo holds a BA degree in anthropology from the University of Los Andes in Bogotá (1982), and a certificate in Museum Studies from Tufts University (Boston, 2004). He has conducted archaeological excavations in the area of Nariño (Southwestern Colombia) in Ipiales, the Valle de Atríz (Catambuco, Mijitayo, Jongovito, and Maridíaz), the Guáitara River Canyon (San Rafael y Argüello), and will be directing a new archaeological Project in a different location of the Guáitara River Canyon in 2022. Was head of the Anthropology Department at the University of Los Andes, Associate teacher and Chief Editor of Publications for the same Department for fourteen years, Coordinator of the Group of Archaeology at the Colombian Institute of Anthropology and History, and a member of the Acquisitions Committee at the Museo del Oro. From 2015 to the present he has been researching the Colombian archaeological and ethnographic collection of the Peabody Museum of Archaeology and Ethnology at Harvard University. The first results of this project are in process of being published by the same institution under the title: “The Spirits and the Forest: Dances and Rituals in Colombia’s Northwest Amazon”.

Bibliografía selectiva

1989 Complejos cerámicos y territorios étnicos en áreas arqueológicas de Nariño. Boletín de Arqueología 4 (3): 27-34.

1992 Pastos y quillacingas: dos grupos étnicos en busca de identidad arqueológica. Revista Colombiana de Antropología 29: 63-79.

1996 Frontera arqueológica vs. frontera etnohistórica: pastos y quillacingas en la arqueología del sur de Colombia. En: Frontera y poblamiento. Estudios de historia y antropología de Colombia y Ecuador. Bogotá: IFEA, SINCHI, UNIANDES pp. 41-56.

2019 Excavaciones arqueológicas en el valle de Atríz y el cañón del río Guáitara. En: Investigaciones arqueológicas en Nariño (Colombia). Alejandro Bernal Vélez y Felipe Cárdenas Arroyo (Eds). Bogotá: Instituto Colombiano de Antropología e Historia.

2020 Arqueología del valle de Atríz (Pasto, Nariño). Torino: Alzani Editore.

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Andes Septentrionales: arqueología e historia

Los Andes Septentrionales, macro-región conformada por el extremo norte de Perú, la totalidad del espacio cordillerano y costero del Ecuador, así como la porción meridional del suroccidente de Colombia, ha ocupado un lugar marginal en las discusiones de la arqueología, la antropología y la historia andina. Conocido también como Andes de Páramo, Andes Ecuatoriales o Andes del Norte, este espacio parecería ocupar en el mundo académico “andinista” un lugar subsidiario con respecto al mundo altiplánico y puneño de Perú y Bolivia, que se definió inicialmente más por las ausencias sociales, históricas y ambientales con relación a los Andes Centrales y Sur-centrales antes que por sus propias dinámicas y desarrollos culturales.
Por otro lado, también fue asumido como un área tropical con unos límites no muy claros y difusos entre las órbitas culturales andinas y caribeñas. A pesar de los notables esfuerzos desplegados en la segunda mitad del siglo XX por definir las características de lo que nosotros llamamos “norandino”, y emprender una comparación de las diferencias y semejanzas socio-históricas y de construcciones de territorio con otros espacios cordilleranos de Sudamérica, en lo corrido de la presente centuria, no se han vuelto a presentar abordajes sinópticos y comparativos de las historias andinas del norte de Perú, Ecuador y sur de Colombia. Esta ausencia ha impedido que se conozcan los logros y avances de investigaciones recientes, así como las nuevas reflexiones que las mismas han generado sobre temas tradicionales como son la profundidad cronológica de los desarrollos prehispánicos, las relaciones y simbiosis entre las tierras altas de la serranía con las tierras bajas ubicadas al oriente y el occidente, y el avance incaico en el septentrión andino; e igualmente, de temas más novedosos como la relación del vulcanismo con el análisis de la historia de las ocupaciones del espacio, la arqueología histórica del colonialismo, y la apropiación social y los usos del patrimonio arqueológico.
En aras a subsanar la ausencia de discusiones comparativas y multidisciplinares sobre los Andes Septentrionales, un grupo de colegas de Ecuador y Colombia dedicados a la investigación arqueológica, antropológica e historiográfica, ha planteado la realización de un ciclo de mesas redondas cuyo fin es, en primer lugar, propiciar, por un lado, el intercambio de conocimientos e ideas que respondan a varios interrogantes sobre cómo se ha configurado el territorio norandino, cómo entender sus tiempos y diversidad de experiencias históricas y culturales, y cómo abordar su relación con otros ámbitos espaciales de la cordillera de los Andes. Por otro lado, se busca que dicho ejercicio de conversación entre saberes de distintas especialidades académicas y científicas pueda ser conocido y divulgado a un público amplio. El objetivo de este blog es promocionar las temáticas y avances del ciclo de mesas redondas, así como la documentación relacionada a las problemáticas abordadas.